99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da`if Dan Maudhu`
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da`if Dan Maudhu`
Berikut adalah 99 usul Dirayah yang amat penting diketahui oleh semua orang Islam demi menjaga ketulenan dan kesucian agamanya. Usul-usul ini juga akan menyelamatkan mereka daripada tipudaya dan perancangan jahat oleh pihak musuh-musuh Islam di sepanjang zaman.
Para `ulama' kita dari dahulu sampai sekarang tidak putus-putus membuat kajian tentang hadits-hadits Nabi s.a.w supaya panduan praktikal ini diterima umat dalam keadaan tidak bercampur-baur dengan kepalsuan yang sentiasa disebarluaskan oleh orang-orang yang tidak bertanggungjawab. Dalam usaha yang berterusan itu lahirlah tokoh-tokoh seperti Imam Al-Bukhari, Ahmad, Yahya Bin Sa`id Al-Qattan, `Ali Bin Ma`in, `Ali Ibnu Al-Madini dan lain-lain.
Usul-usul yang tersebut di bawah ini sebenarnya telah dikemukakan oleh tokoh-tokoh seperti Imam Ibnu Al-Qayyim, As-Sakhawi, Ibnu Al-Jauzi, Al-Jazari, Mulla `Ali Al-Qari, Maulana Habibur Rahman dan lain-lain. Semoga Allah merahmati mereka semua.
(1) Riwayat-riwayat yang tidak sesuai dengan kedudukan Nabi s.a.w dan meng`aibkan Baginda. Seperti Nabi s.a.w bermalam di rumah Ummu Hani' pada malam Mi`raj.
(2) Riwayat-riwayat yang bercanggah dengan kenyataan dan pengalaman manusia. Seperti terong adalah penawar segala penyakit.
حديث: الباذنجان لما أكل له، باطل لا أصل له، وإن أسنده صاحب تاريخ بلخ، وقد قال شيخنا: ولم أقف عليه، ولكن وجدت في بعض الأجزاء من رواية أبي علي ابن زيرك: الباذنجان شفاء، لا داء فيه، ولا يصح، وسمعت بعض الحفاظ يقول: إنه من وضع الزنادقة - المقاصد الحسنة - ج 1 / ص 78
أكذب الناس الصباغون و الصواغون قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة 1 / 274 موضوع .أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 1 / 262 من ترتيب المسند ) قال : حدثنا همام عن فرقد السبخي عن يزيد بن عبد الله الشخير عن أبي هريرة مرفوعا ، و كذا أخرجه ابن ماجه ( 2 / 6 ) و أحمد ( 2 / 292 ، 324 ، 345 ) و أبو سعيد بن الأعرابي في " معجمه " ( 78 / 2 ) من طرق عن همام به ، و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير فرقد هذا و هو أحد زهاد البصرة ، قال أبو حاتم : ليس بقوي في الحديث ، و قال النسائي : ليس بثقة ، و قال البخاري : في حديثه مناكير كذا في " الميزان " ثم ساق له من مناكيره أحاديث هذا أولها ! و لهذا أورده ابن الجوزي في " العلل "و قال : لا يصح ،
و للحديث طريق أخرى رواه ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 278) من طريق يحيى بن سلام عن عثمان بن مقسم عن نعيم بن المجمر عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : " أكذب الكاذبين الصياغ " ، ثم قال : قال أبي هذا حديث كذب ، و عثمان هو البري و يحيى بن سلام هو الذي روى عنه عبد الحكم بصرى وقع إلى مصر .
قلت : زاد في ترجمته من " الجرح و التعديل " ( 4 / 2 / 155 ) : و هو صدوق .و أما الدارقطني فضعفه ، و قال ابن عدي : يكتب حديثه مع ضعفه ، و أما عثمان البري فقد كذبه ابن المعين و الجوزجاني ، فهو علة هذه الطريق ، و قد ساق الذهبي في ترجمته هذا الحديث .
و له طريق ثالث عن أبي هريرة ، رواه ابن عدي ( 316 / 2 ) عن محمد بن يونس الكديمي حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به و قال : و الكديمي أظهر أمرا من أن يحتاج أن يبين ضعفه .
قلت : يشير بذلك إلى أنه كذاب وضاع .و للحديث شاهد أخرجه ابن عدي ( 315 / 2 ) عن محمد بن الوليد بن أبان حدثنا هدبة
قال حدثنا همام عن قتادة عن أنس مرفوعا ، و قال : و هذا عن أنس بهذا الإسناد باطل ، و ابن الوليد القلانسي يضع الحديث ، و الحديث أورده ابن طاهر في " تذكرة الموضوعات " ( ص 15 ) من الطريقين الأولين ،
و قال ابن القيم رحمه الله : الحس يرد هذا الحديث ، فإن الكذب في غيرهم أضعافه فيهم ، كالرافضة فإنهم أكذب خلق الله و الكهان و الطرقية و المنجمون ، و قد تأوله بعضهم على أن المراد بالصباغ الذي يزيد في الحديث ألفاظا تزينه ، و الصواغ الذي يصوغ الحديث ليس لهأصل ، و هذا تكلف بارد لحديث باطل ، و تعقبه الشيخ القاري في " موضوعاته " ( ص 107 ) بقوله : و هذا غريب منه فإن الحديث بعينه رواه أحمد و ابن ماجه عن أبي هريرة كما في " الجامع الصغير " . قلت : و هذا لا شيء فبعد ثبوت ضعف سند الحديث لا مجال للرد به على من انتقده من حيث معناه ، و إنما يصح مثل هذا التعقيب فيما لو صح سند الحديث و هيهات هيهات - السلسلة الضعيفة - ج 1 / ص 221
(3) Mengemukakan sesuatu yang tak masuk `aqal untuk menarik perhatian orang ramai. Seperti
لو كان الأرز رجلاً لكان حليماً المقاصد الحسنة - ج 1 / ص 185
Saiyyidina `Ali di katakan كرم الله وجهه kerana tidak pernah melihat `auratnya sendiri dan Nabi tidak pernah di lihat `auratnya walaupun oleh isteri-isterinya.
(4) Janji pahala besar kerana sesuatu `amalan yang kecil dan remeh-temeh. Seperti sembahyang Ragha'ib, sembahyang malam Nisfu dan lain-lain.
ومثلها : من صلى الضحى كذا وكذا ركعة أعطي ثواب سبعين نبيا وكذا من المختلق على رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث : من اغتسل يوم الجمعة بنية وخشية كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد بين كل درجتين مسيرة مائة عام وهو من وضع عمر بن صبيح الكذاب الخبيث – (كشف الخفاء - ج 2 / ص 412)
(5) Janji hukuman yang berat atau `azab yang besar kerana kesalahan yang kecil.
من تكلم بكلام الدنيا في المسجد أحبط الله عمله - وفي رواية أعماله أربعين سنة قال الصغاني موضوع ، وقال القاري وهو كذلك لأنه باطل مبنى ومعنى انتهى – (كشف الخفاء - ج 2 / ص 240)
(6) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan minyak tertentu. Seperti hadits di bawah ini
عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فضل دهن البنفسج على سائر الادهان كفضلي على سائر الخلق، بارد في الصيف، حار في الشتاء - (الموضوعات - ج 3 / ص 65)
(7) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan bunga-bunga tertentu. Seperti bunga ros
إن الورد خلق من عرق النبي صلى الله عليه وسلم أو من عرق البراق قال النووي لا يصح ، وقال الحافظ ابن حجر موضوع ، وسبقه ابن عساكر – (كشف الخفاء - ج 1 / ص 258)
(8) Kelebihan membela burung merpati atau ayam. Seperti:
باب اتخاذ الحمام في البيت لدفع الشياطين أنبأنا أبو منصور عبدالرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت أنبأنا محمد بن على بن الفتح أنبأنا على بن عمر الحافظ حدثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب حدثنا محمد بن زياد حدثنا ميمون بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذوا الحمام المقاصيص فإنه يلهى الجن عن صبيانكم هذا حديث موضوع، والمتهم به محمد بن زياد، وقد ذكرنا آنفا أنه كان يضع الحديث) - الموضوعات - ج 3 / ص 11-12 (
باب النهى عن الخضاب بالسواد أنبأنا عبدالرحمن بن محمد أنبأنا عبد الصمد بن المأمون أنبأنا ابن ناجية حدثنا البغوي حدثنا هاشم بن الحارث الرمادي حدثنا عبدالله بن عمرو عن عبد الكريم عن ابن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة
قال البغوي: حدثنا عبد الجبار بن عاصم حدثنا عبيدالله بإسناده نحوه عن ابن عباس ولم يرفعه . هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمتهم به عبد الكريم ابن أبى المخارق أبو أمية البصري.
قال أيوب السختيانى: والله إنه لغير ثقة، وقال يحيى: ليس بشئ، وقال أحمد بن حنبل: ليس بشئ يشبه المتروك، وقال الدار قطني: متروك.
واعلم أنه قد خضب جماعة من الصحابة بالسواد منهم الحسن والحسين وسعد ابن أبى وقاص وخلق كثير من التابعين، وإنما كرهه قوم لما فيه من التدليس فأما أن يرتقى إلى درجة التحريم إذ لم يدلس فيجب فيه هذا الوعيد، فلم يقل بذلك أحد، ثم نقول على تقدير الصحة: يحتمل أن يكون المعنى لا يريحون رائحة الجنة لفعل يصدر منهم أو اعتقاد، لا لعلة الخضاب، ويكون الخضاب سيماهم، فعرفهم بالسيما كما قال في الخوارج: سيماهم التحليق، وإن كان تحليق الشعر ليس بحرام) - الموضوعات - ج 3 / ص 55(
باب في الديك الابيض فيه عن أنس وأبى هريرة وأبى زيد: فأما حديث أنس: أنبأنا على بن أحمد الموحد أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفى حدثنا أبو الحسن بن عبد الجبار بن أحمد القاضى حدثنا الزبير بن عبد الواحد وأما حديث أبى هريرة: فروى عبدالله بن جعفر أبو على المدينى عن سهيل ابن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الديك الابيض صديقى وصديق صديقى و - عد - [ عدوه ] عدوى ".
وأما حديث أبى زيد: فروى أبو بكر البرقى حدثنا ابن أبى السرى حدثنا محمد بن حمير حدثنا محمد بن مهاجر عن عبدالله بن عبد العزيز القرشى عن أبى زيد الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الديك الابيض صديقى وصديق صديقى وعدو عدوالله " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيته معه في البيت .وقد روى لنا هذا الحديث مقطوعا فأنبأنا عبد الخالق بن عبد الصمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا البغوي حدثنا أبو روح البلدى حدثنا أبو شهاب عن طلحة بن زيد عن الاحوص بن حكيم عن خالد بن معدان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الديك الابيض صديقى وعدو عدو الله، يحرس دار صاحبه وسبع - أدر - [ دور ] كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيته معه في البيت ".
Memesan Buku Syiah Rafidah
RSS
> 
